Lord Sacks, le Grand Rabbin d’Angleterre, a déclaré mercredi soir au club de réflexion Theos:
« L’Europe, du moins la population européenne de l’Europe, est en train de mourir. Cela fait partie des vérités qu’on ne peut pas dire aujourd’hui. Nous sommes en train de subir l’équivalent moral du changement climatique, et personne n’en parle. »

La presse anglaise s’interroge: « le grand rabbin s’inquière-t-il des immigrés musulmans? »

“Where today in European culture with its consumerism and instant gratification – because you’re worth it – where will you find space for the concept of sacrifice for the sake of generations not yet born? Europe, at least the indigenous population of Europe, is dying.That is one of the unsayable truths of our time. We are undergoing the moral equivalent of climate change and no one is talking about it.”

source (source fdesouche.com)

Fort Hood : le profil du tueur inquiète l'Amérique 

Un profond malaise a saisi l'Amérique en découvrant le profil de l'officier Nidal Malik Hasan, responsable de la plus grande tuerie jamais perpétrée sur une base de l'armée américaine. Ce psychiatre militaire, musulman d'origine palestinienne né il y a trente-neuf ans en Virginie, a passé dix ans sous l'uniforme avant de tirer sur ses compagnons d'armes à Fort Hood (Texas) aux cris d'«Allah akbar !»

Jeudi matin, il avait revêtu une djellaba et coiffé sa calotte blanche de musulman pour prendre un café à l'épicerie de la base. Sur une vidéo, on l'en voit ressortir, le sourire aux lèvres. Mais, quelques heures plus tard, il se rend en uniforme militaire au centre d'entraînement où quelque 400 soldats désarmés passent un examen médical avant leur déploiement en Afghanistan ou en Irak. Là, il ouvre le feu avec deux armes de poing. Le massacre - 13 morts, dont un civil, et 30 blessés - ne prend fin qu'après l'intervention d'une femme officier de police, qui est blessée mais neutralise le tueur. «Pourquoi, en dix ans, cet homme n'a-t-il pas pu se construire une identité militaire ?», s'est interrogé l'ex-psychiatre militaire Paul Ragan sur CNN.

» Images de Nidal Malik Hasan avant la fusillade

En attendant les réponses de l'officier meurtrier, soigné dans un hôpital civil, les détails fournis par ses proches indiquent qu'un conflit intérieur a pu miner sa personnalité, le poussant à trahir sa «famille militaire» au nom de sa foi. Appelé à être déployé prochainement en Irak, Hasan ne cachait pas son inquiétude et son opposition à cette guerre contre des musulmans. Des messages Internet signés du nom de Nidal Malik Hasan avaient d'ailleurs retenu l'attention des services de renseignement. L'auteur y expliquait que les islamistes auteurs d'attentats suicides devaient être comparés aux soldats occidentaux se jetant sur des bombes pour sauver leurs camarades… Des déclarations qui suscitent un débat sur la surprenante incapacité de la hiérarchie militaire à se pencher sur la radicalisation idéologique d'un officier en partance pour l'Irak.

Quand il habitait en Virginie, lieu d'une communauté musulmane connue pour abriter nombre de radicaux, Hasan pratiquait régulièrement sa foi. Curieusement, sur un formulaire lui permettant de trouver femme à travers la mosquée, il avait indiqué être de nationalité palestinienne plutôt qu'américaine.

Insulte raciste

Selon son cousin, Nader, et sa tante, Noël, il disait souffrir d'ostracisme depuis les attentats du 11 septembre 2001 et se querellait souvent avec d'autres soldats à propos des guerres d'Irak et d'Afghanistan. Selon la chaîne ABC, le psychiatre était surnommé «Camel Jockey», une insulte raciste, par certains de ses collègues. «Il avait embauché un avocat militaire pour tenter de résoudre le problème. Il était prêt à rembourser l'État pour pouvoir quitter l'armée, mais il était arrivé au bout de ses possibilités», a expliqué son cousin.

Si la thèse d'un acte isolé est privilégiée, la piste terroriste n'est pas exclue par l'enquête. Quelle qu'en soit l'issue, la tragédie de Fort Hood pose de manière abrupte la question du contrôle des musulmans enrôlés dans l'armée américaine et de leur recrutement. Elle remet aussi au cœur du débat ces troubles psychologiques qui agitent une armée soumise à la pression de missions à répétition tenues pour responsables de la forte progression des suicides (128 en 200 . Autant dire que la tuerie de Fort Hood ne va pas faciliter la tâche d'Obama au moment de se prononcer sur l'envoi de troupes en Afghanistan.

Source: Le Figaro

« J’ai l’impression de regarder ce pays construire frénétiquement son propre bûcher funéraire. »

Enoch Powell, député britannique, 20 avril 1968

Peckham est située dans le district londonien de Southwark. Promenade dans la rue principale…
[VIDEO]http://www.youtube.com/watch?v=SSJcgDH06wE&feature=player_embedded#

Wembley, banlieue du nord-ouest de Londres, est le quartier où se trouve le célèbre Wembley Stadium, stade de l’équipe nationale anglaise de football…

[VIDEO]http://www.youtube.com/watch?v=-1b9J8D3tOg&feature=player_embedded#

Le producteur de Matrix travaille sur une adaptation de la vie de Mahomet

 Le projet devrait être doté d'un budget de 150 millions de dollars et ne pas montrer le prophète de l'Islam à l'écran...

D'un prophète à l'autre. Après avoir acquis une renommée mondiale avec les aventures de Neo/Keanu Reeves dans Matrix, le producteur Barry Osborne s'attèle donc à un projet hautement risqué: l'adaptation à l'écran de la vie de Mahomet.

 Cette musulmane intentera probablement une poursuite contre la clinique médicale. C’est la manière habituelle de faire de l’islam : exploiter les libertés qu’offrent les démocraties pour faire progresser la charia.



DALLAS - Une femme médecin musulmane qui a passé une entrevue pour un emploi dans une clinique médicale de la banlieue de Dallas a dit que les autorités de la clinique l’ont informée qu’elle ne pourrait pas porter son foulard sur les lieux de travail. Dr Hena Zaki, de Plano, Texas, a annoncé vendredi qu’elle a été choquée lorsque les autorités de CareNow lui ont dit que la politique contre les couvre chefs s’étendait à son hijab. La femme médecin de 29 ans veut que CareNow lui présente des excuses et change sa politique. Tim Miller, président de CareNow, a toutefois déclaré qu’il ne voyait rien de mal à la politique et qu’il n’éprouvait pas le besoin de s’excuser. Dans un communiqué, son entreprise affirme qu’il n’y a pas de discrimination sur la base de la race, du sexe, de la religion ou de l’origine nationale dans ses décisions en matière d’emploi. Le Council on American-Islamic Relations (CAIR) accuse la politique de CareNow de “contrevenir de manière flagrante” au droit fédéral.

Source : KOB.com Traduction Bivouac-Id en collaboration avec Poste de veille

Tessin


Le projet de mosquée à la Via Monte Boglia à Lugano n'est pas du goût de tous. La Lega veut le combattre avec des...cervelas! La Lega, dont le siège se situe à proximité, parle de provocation et promet de répondre à tout rassemblement de prière le vendredi par une «grill-party» devant les fenêtres de la mosquée. Giuliano Bignasca et Lorenzo Quadri, les deux représentants de la Lega à la municipalité, ont pris leur plume pour exprimer leur mécontentement dimanche dans Il Mattino, l'organe du parti. Ils demandent à la communauté musulmane de trouver un autre lieu pour l'implantation de son centre culturel. «Les habitants de la Via Monte Boglia ne veulent pas de mosquée», selon les représentants de la Lega. Ces derniers promettent de s'opposer au permis de construire nécessaire pour transformer les locaux convoités par la communauté musulmane. Si le centre culturel venait tout de même à voir le jour à la Via Monte Boglia, la Lega répondra «par une provocation». Elle organisera chaque vendredi une «grill-party» avec force cervelas et Luganighette, une saucisse typiquement tessinoise. La Lega figure au premier rang des défenseurs de l'initiative pour l'interdiction des minarets, soumise à votation le 29 novembre.

 (ats)

Une marche en faveur de l'instauration de la charia en Grande-Bretagne a été annulée aujourd'hui à Londres. Anjem Choudary, leader de la secte musulmane radicale Al Muhajiroun, a expliqué que cette manifestation, prévue entre le Parlement britannique et Trafalgar Square, avait dû être annulée pour des raisons de sécurité.

La marche à l'appel de l'organisation islamiste extrémiste "Islam for the UK" (L'islam pour le Royaume-Uni) appelant à l'instauration de la charia (loi islamique) dans le pays, avait déclenché plusieurs appels à des contre-manifestations, notamment de groupes musulmans modérés.

A Leeds, quelque 300 militants de la Ligue de Défense anglaise (EDL), une organisation d'extrême droite disant lutter contre l'islamisation de la société, se sont rassemblés pour protester contre le mouvement de Anjem Choudary et les "organisations extrémistes qui promeuvent le terrorisme ou qui cherchent à oppresser les autres par la politique ou la religion". Les militants ont chanté des chansons patriotiques et l'hymne national "God Save the Queen".

Depuis la chute de l’empire soviétique, il est apparu que la guerre froide, n’ayant plus raison d’être, des idéologues américains ont cherché et trouvé « un Satan de rechange ». Ceci a donné lieu, notamment après l’invasion de l’Irak et l’incantation de Bush père de l’avènement d’un « Nouvel ordre mondial » à des floraisons d’étude. Cela va de « La Fin de l’histoire » de Francis Fukuyama, à Samuel Huntington avec Le Clash des civilisations qui désigne le péril vert et le péril jaune comme adversaires de la civilisation judéo-chrétienne. L’Islam, « Le tiers exclu de la révélation abrahamique » est le bouc émissaire des maux actuels de l’Occident. Il n’est pas étonnant de ce fait, de soupeser le poids de l’adversaire en le dimensionnant ce qu’a fait The Pew Forum on religion & public life qui a publié, ce mois-ci, une étude détaillée sur les musulmans du monde, intitulée Mapping the Global Muslim Population. A report on the Size and Distribution of the World’s Muslim Population.

 Première leçon de cette étude, si l’on compte 1,57 milliard de musulmans (23% de la population mondiale), l’Asie représente la plus grande proportion d’entre eux, soit plus de 60% du total. Les quatre pays les plus peuplés de musulmans sont, dans l’ordre : l’Indonésie (202 millions), le Pakistan (174 millions), l’Inde (160 millions) et le Bangladesh (145 millions). Le pays arabe le plus peuplé de musulmans n’arrive qu’en cinquième position, c’est l’Egypte (78 millions). L’Afrique du Nord et le Proche-Orient ne comptent que 315 millions de musulmans (à peine plus de 20% du total), suivis de l’Afrique subsaharienne (240 millions). 80% des musulmans habitent des pays où ils représentent une large majorité.(1)

 Dans le même ordre de la connaissance de l’Autre, un ouvrage important est écrit par John L. Esposito, un des meilleurs spécialistes américains de l’Islam, et Dalia Mogahed, une analyste travaillant pour l’institut de sondage Gallup : Who speaks for Islam ? What a billion muslims really think (« Qui parle au nom de l’Islam ? »). Cet ouvrage est intéressant à plus d’un titre, pour la première fois, à notre connaissance une image de la situation des musulmans dans le monde est donnée. Alain Gresh, qui le présente, écrit : « Cet ouvrage s’appuie sur une très large enquête d’opinion, à travers plus de 35 pays et représentant, selon les auteurs, plus de 90% des 1,3 milliard de musulmans. L’idée est de faire parler les musulmans eux-mêmes et pas les responsables ou les experts. Les auteurs résument ainsi les principaux résultats de leur enquête. »
« Les musulmans n’ont pas une vision monolithique de l’Occident. Ils jugent les différents pays en fonction de leur politique, pas de leur culture ou de leur religion. Leur principal rêve est de trouver du travail, pas de s’engager dans le djihad. Ceux qui approuvent des actes de terrorisme sont une minorité et cette minorité n’est pas plus religieuse que le reste des musulmans ».(2)

 « Ce que les musulmans admirent le plus dans l’Occident, c’est sa technologie et la démocratie ; ce que les musulmans condamnent le plus en Occident, c’est la "décadence morale" et la rupture avec les valeurs traditionnelles (dans des proportions similaires à celles des... Américains). Les femmes musulmanes veulent à la fois des droits égaux et le maintien de la religion dans la société. La majorité ne veut pas que les dirigeants religieux aient un rôle direct dans l’élaboration des Constitutions, mais est favorable à ce que la loi religieuse soit une source de la législation ». Pour la majorité des musulmans (plus de 90% dans certains pays), la religion est un aspect essentiel de leur vie. » « Beaucoup considèrent la religion comme un aspect primordial de leur identité. L’Islam n’est pas, pour ses fidèles, ce qu’il apparaît aux ob-servateurs étrangers, une simple carapace de règles contraignantes et de punition. Pour beaucoup de musulmans, c’est une boussole mentale et spirituelle qui donne un sens à la vie, les guide et leur donne de l’espoir. Une proportion importante des personnes disent que leur vie a un but important (90% pour les Egyptiens, 91% pour les Saoudiens). »(2)

 « Les auteurs montrent les changements de la situation des femmes depuis quelques décennies, avec leur intégration massive dans l’éducation (notamment au niveau de l’université). Elles veulent toutes plus de droits et notamment l’égalité juridique avec les hommes, le droit de vote en dehors de toute pression familiale, la possibilité de travailler à n’importe quel poste en fonction de leur qualification (c’est notamment le cas de 76% des Saoudiennes). Désirent-elles pour autant être "libérées par l’Occident" ? Pourtant, quand on leur demande si adopter les valeurs occidentales ferait avancer leur cause, seules 12% des femmes indonésiennes, 20% des Iraniennes et 18% des Turques sont d’accord. Elles pensent que l’attachement à leurs valeurs spirituelles et morales est un élément important dans les progrès que leur situation doit connaître. "Travailler pour le progrès des femmes en s’appuyant sur la charia plutôt qu’en l’éliminant est un thème qui renaît dans les sociétés musulmanes contemporaines." Les femmes musulmanes veulent à la fois le respect de leur religion et leurs droits ; alors qu’elles admirent certains aspects de l’Occident, elles n’adoptent pas toutes les valeurs de l’Occident ; la majorité des femmes musulmanes considèrent avec suspicion les défenseurs occidentaux des droits des femmes. »(2)

 De l’analyse rapide des deux études précédentes, on peut déduire que l’essentiel de l’Islam est asiatique. Les pays musulmans asiatiques semblent se développer dans l’ensemble, selon les règles de la démocratie et connaissent des taux de croissance à deux chiffres (Malaisie, Indonésie). De plus, l’alternance est consacrée (Turquie, Malaisie, Inde, Pakistan). Il est donc faux d’attribuer les problèmes des sociétés arabes à l’Islam qui est de ce fait innocent des avanies que subissent les musulmans arabes en son nom. Pourquoi alors, le monde arabe est-il dernier partout comme le martèlent chaque année les Rapports du Pnud ? Pourquoi l’alternance se fait-elle toujours par l’émeute ? Pourquoi le Monde arabe dans son ensemble, traduit moins de livres que la Grèce ?

 Dans les années 60, Le Monde dit « arabe » était relativement mieux placé au niveau des indicateurs de développement économiques et sociaux que l’Amérique latine. En quarante ans, la régression est patente à la mesure du désarroi des sociétés et des individus privés de repères et de règles de jeu,soumis à un autoritarisme permanent, asservis dans un climat de répression qui fait que l’impasse paraissant durer mille ans [on a calculé qu’en moyenne un potentat arabe restait au pouvoir une vingtaine d’années, le record du Guinness est détenu sans conteste par El Gueddafi], le désespoir gagne des couches sociales de plus en plus importantes. Résultat des courses : les pays prennent un retard qui n’est pas linéaire, mais exponentiel.

 On aurait pensé, écrit Hicham Ben Abdallah El Alaoui, que sur le plan économique, les « ajustements structurels » (y compris les privatisations et la réduction des subventions étatiques), les accords de libre-échange, l’appel aux investissements et les incitations à entreprendre allaient enfin faire émerger de nouvelles classes moyennes. (...) Vingt ans plus tard, le bilan de ces espérances dans les différents domaines (politique, économique, idéologique et relations internationales) est affligeant.(...) L’islamisme, sous ses différentes formes, est arrivé à apparaître comme le meilleur porte-parole des mécontentements et des exigences de changement, même parmi des groupes traditionnellement de gauche et laïques, comme les étudiants ».

 « Si les voix laïques et islamistes font partie d’un même grand choeur exigeant la démocratisation, les uns chantent la mélodie d’un ordre social fondé sur le droit et sur les principes politiques modernes universellement admis, les autres psalmodient les principes d’un ordre politique fondé sur un ensemble de préceptes coraniques. Bref, les « réformes » infligées à notre région depuis quinze ou vingt ans - sous la pression de l’Occident - n’ont pas conduit sur ce chemin qui mènerait inexorablement de la libéralisation économique à la démocratie, en passant par la modernisation et la sécularisation. (...) L’Etat fait feu de tout bois, il crée ses propres médias, son propre simulacre d’une société civile. Il s’agit d’une mise en scène, d’une rationalisation limitée de l’ordre politique. L’Etat autoritaire n’a pas été transformé par la démocratisation, il s’est affublé de ses accessoires. On pourrait, par dérision, le nommer « autoritarisme 2.0 ». (3)

 « (...) Les facteurs géopolitiques pèsent sur ces évolutions. (...) A partir de 2001, l’administration de M.George W.Bush a opté pour une nouvelle lecture du pacte avec la région : la priorité des Etats-Unis ne serait plus la stabilité, mais l’instauration de la démocratie, au besoin par la force. Cet abandon d’un vieux principe a effrayé nombre de régimes, mais l’opinion arabe l’a vite senti : cette ferveur démocratique n’était que le camouflage d’un programme d’interventions dans le seul intérêt des Etats-Unis et d’Israël. Les régimes locaux ont vite appris à déchiffrer les déclarations contradictoires venues d’Occident et retrouvèrent leur confiance. Une façade démocratique allait leur suffire, à condition d’apporter leur pierre à la « guerre contre le terrorisme » et de ne pas s’opposer trop vigoureusement à l’hégémonie des Etats-Unis ni aux intérêts d’Israël.(3)

 Le professeur Burhan Ghalioun( Sorbonne 1) , dans un premier livre, explique le malaise des masses arabes à la fois par des causes exogènes (les interférences multiples) et endogènes (la chape du pouvoir). Dans le monde moderne, écrit-il, en perpétuel changement, voué à la globalisation, à l’instabilité, à la confusion, à la pauvreté, à la présence de menaces multiples, les peuples cherchent dans leur patrimoine davantage des repères qui manquent, un sens de l’enracinement dans l’histoire des références, et un recours que des valeurs de piété. Avec l’avènement de la modernité, la pensée politique arabe se trouve tiraillée entre deux angoisses : d’une part, la peur que les sociétés musulmanes soient exclues du processus de modernisation, et d’autre part, la crainte qu’elles soient obligées à renoncer à leur religion et donc à leur identité. Ainsi, le débat politique s’est structuré en deux tendances principales : l’une, d’inspiration religieuse, que l’on peut appeler la tendance musulmane ou islamiste, et l’autre, à caractère séculier, que l’on peut qualifier de moderniste ou laïciste. A l’heure actuelle, alors que des désordres émergent, plusieurs questions resurgissent : quel rôle joue la religion dans la communauté nationale moderne ? Quelle place doit avoir l’État et quel rapport doit-il entretenir avec la religion ?...(3) 

 Le véritable mal dont souffrent les sociétés musulmanes ce n’est pas l’Islam mais la gestion politique. « L’absence de catéchisme dans l’Islam fait dépendre l’enseignement religieux du pouvoir politique. Or les politiques culturelles ne sont nulle part innocentes. Elles reflètent des stratégies de pouvoir et répondent aux conditions de la reproduction des systèmes de domination sociale. (...) La formation d’une pensée déstructurée, qui est aujourd’hui la règle, est le fruit d’une stratégie éducationnelle et au-delà, politique. Elle fait partie de cette même entreprise qui voue le reste de la population à la marginalisation et à la clochardisation. Ces politiques ne sont pas séparables de l’ensemble des mécanismes sociopolitiques du système en place qui sanctionne, l’honnêteté, l’esprit d’initiative et la créativité. Il favorise le clientélisme, l’hypocrisie et la soumission aux chefs. Bref, il faut chercher la clé de la conscience déstructurée, désorientée, désaxée, désemparée et déstabilisée qui tend trop à définir la conscience musulmane d’aujourd’hui dans l’assujettissement de tout savoir, de toute culture, de toute religion, de toute littérature, de tout enseignement à la stratégie du pouvoir. »(4)

 Burhan Ghalioun ajoute à toute ces tares, que l’instrumentalisation de tous ces Etats arabes dont le « tout-sécuritaire » est l’unique raison d’être, font subir à la religion, d’une part (réduite au seul aspect de la Shari’a) et au laïcisme proposé comme une nouvelle religion étatique, d’autre part. Pendant de longues décennies, l’Islam était considéré incompatible avec les valeurs de la démocratie. Quel est l’impact réel de l’Islam dans l’évolution politique des pays musulmans, en particulier les pays arabes du Moyen-Orient ? (...) Il est aussi faux de dire que l’Islam est incompatible avec la démocratie que de soutenir le contraire. (..) Les musulmans sont, comme dans toutes les sociétés, divisés entre libéraux et radicaux, cléricaux et laïcistes, républicains et monarchistes. (...) (5)

 « Quelle serait la Solution ? « Les facteurs qui favorisent une issue démocratique sont, à mon avis, poursuit Borhan Ghalioun, quatre : la faillite des systèmes autoritaires sur tous les plans : national, économique, politique et culturel, l’émergence de la pensée critique, de nouveaux espaces de sociabilité, de nouvelles forces politiques et civiles. L’éveil de l’opinion publique, sous l’effet de la mondialisation des médias et de la popularisation à travers Internet, des moyens d’information, avec pour conséquence la naissance de nouvelles aspirations et de fortes motivations pour la changement. (...) L’incertitude quant à la possibilité d’obtenir un soutien international cohérent et à long terme est avérée. En effet, il n’est pas certain que les puissances euro-américaines qui bénéficient d’une position privilégiée dans la région y croient vraiment. D’où la volonté d’exercer une sorte de contrôle continu sur l’évolution politique de systèmes et d’essayer d’imposer aux sociétés de la région des équipes ayant de bons rapports avec les puissances occidentales. (...) »(5)

 Comment, en définitive, dépasser l’impasse majeure depuis l’échec du réformisme : l’angoisse de l’exclusion de l’histoire moderne et celle d’un abandon de valeurs et référents religieux et culturels, cette fameuse double errance dont souffre en particulier les Algériens ballotés entre une métropole moyen orientale qui a montré ses limites et qui instrumentalise la religion d’une façon rétrograde et un Occident tentateur qui ne fait pas dans le détail pour broyer les identités grâce à la puissance de ces « industries du plaisir » que « l’Unique » pour citer son errance, tente d’imiter en programmant à la fois Foursane el Kor’an et l’équivalent de la Star Ac erstatz libanais de la Star Ac elle-même pâle imitation d’émissions de variétés outre-Atlantique. On le voit, la « solution » ne peut pas être exogène, au contraire, les interférences occidentales font tout pour maintenir en l’état les masses arabes. Seule l’éducation et le savoir pourront voir émerger un jour-, avant qu’il ne soit trop tard – au sein des différents peuples qui ont en commun l’usage de l’arabe, des élites fières de leurs identités multiples et respectives et de leur appartenance à l’Islam, sans en faire naturellement un fond de commerce, fascinées par les multiples conquètes de la science . Elles donneront à n’en point douter la pleine mesure de leur talent. Un petit vœu seulement : Que l’Occident s’arrête de s’immiscer dans le destin des peuples et aide ces élites endogènes à s’affirmer en militant pour un principe : un seul ! l’alternance. Il est vrai qu’il devra opter pour la vraie démocratie, le veut-il seulement ?  

1.Alain Gresh. Musulmans du monde - Le Monde Diplomatique - 16 octobre 2009,

2.Alain Gresh : Que veulent les musulmans ? Le Monde Diplomatique - 1er avril 2008,

3.Hichem .Ben Abdallah - Les régimes arabes modernisent l’autoritarisme. Le Monde diplomatique. 04 2008

4.Burhan Ghalioun. Islam et politique. P.182. Editions La Découverte 1997

5.Borhan Ghalioun http://critique-sociale.blogspot.co...

24.10.2009


Le 7 novembre 2009 doit avoir lieu à Cologne la pose de la première pierre de la mosquée géante. Le mouvement de citoyens pro Köln / pro NRW / pro Deutschland (Pour Cologne, Pour la Rhénanie du Nord - Westphalie, Pour l’Allemagne) organise une manifestation contre cet événement. Le rassemblement doit avoir lieu le 7 novembre à 11h, au coin de la Venloer Straße et de la Innere Kanalstraße, sous le slogan « La Constitution plutôt que la loi islamique. Non à la grande mosquée de Cologne. »

Parmi les Français ayant annoncé leur participation à la manifestation se trouvent Robert Spieler ( http://robert-spieler.hautetfort.com ) et François Ferrier de la Nouvelle Droite Populaire.

24 octobre 2009

 L’affaire Thilo Sarrazin a récemment pris en Allemagne une dimension nationale (lire encadré du bas). Necla Kelek, une sociologue allemande né en Turquie, jette un pavé dans la mare des indignations «antiracistes». Extrait du Sächsische Zeitung du 22/10/09 (traduction approximative): « Thilo Sarrazin a raison et la situation est alarmante. Il n’a fait que répéter ce qu’indiquent plusieurs rapports et études sur l’intégration. Ils montrent tous que les Arabes et les Turcs s’intègrent mal car ils suivent un autre modèle que celui de leur société d’accueil. Toutes les critiques ont voulu faire de Thilo Sarrazin un « raciste ». Et tous veulent faire rejaillir l’échec de l’intégration sur la société allemande. Personne n’accepte de reconnaitre la responsabilité des immigrés dans cet échec, par leur volonté de suivre une culture et un modèle différent.» Necla Kelek est déjà connue pour ses travaux sur la difficulté d’intégration des musulmans en Allemagne. Et sa position a le mérite d’être sans ambiguïté. Quelques extraits choisis : • « L’Allemagne a longtemps pensé qu’une société moderne était attirante pour d’autres cultures. C’est oublier que certaines cultures se moquent des droits individuels. La partie des immigrés qui n’a pas pu ou n’a pas voulu bénéficier de la modernité, qui a refusé d’apprendre l’allemand, s’est retranchée dans son environnement familier, ses us et coutumes, et dans sa base culturelle, l’Islam. Ils ont reproduit leurs structures villageoises anatoliennes et empêché leur intégration et celle de leurs enfants. » • « Au lieu d’apprendre l’allemand, ils se sont massivement retirés dans leurs mosquées, d’où ils défendent leur vision du monde islamique. Ils ont depuis bien longtemps recréé une société parallèle, et notamment grâce aux acquis sociaux allemands.» • “L’islam est une religion arabe, même si elle se veut universelle. L’islam ne connaît aucune individualité et sa vision de l’humanité n’est pas adaptée à la modernité, qui réclame des individus responsables d’eux-mêmes. L’islam suit un autre modèle de société. Il a non seulement la prétention d’être une croyance, mais il se pose en religion de l’unité de la vie, de la foi, de la loi et de la politique.» (toutes sources) Rappel : Thilo Sarrazin, ancien responsable des finances de Berlin, membre du conseil d’administration de la Bundesbank, a fait scandale en déclarant : «Nous n’avons pas besoin de gens qui vivent des prestations sociales d’un pays qu’ils rejettent, qui ne se sentent pas concernés par l’éducation de leurs enfants, et produisent à la chaine des petites filles voilées. Cela vaut pour 70% des Turcs et à 90% des Arabes de Berlin. Alors que les familles d’immigrés d’Europe de l’Est, du Vietnam, de Chine ou de l’Inde se sont intégrées en une génération, les enfants et petits enfants de Turcs et d’Arabes n’arrivent pas à parler allemand correctement et ne réussissent pas à l’école.»

Merci à FDS

24 octobre 2009


Une étudiante musulmane bannie d’un collège parce qu’elle refusait d’enlever sa burqa.

 Shawana Bilqes, 18 ans, voulait porter ce vêtement - qui couvre tout son corps sauf ses yeux - pendant les cours. Mais le personnel du Collège Burnley a refusé son inscription au motif que la burqa est un obstacle «à la sécurité et à la communication». Dans une déclaration très ferme, le collège dit que le contact face à face « direct » entre les enseignants et les étudiants est indispensable. Mademoiselle Bilqes, qui voulait suivre un cours donnant accès à un diplôme, a été contrainte d’abandonner ses plans et elle cherche un autre endroit où compléter ses études. Hier, elle a déclaré: «C’est mon choix de porter le voile. J’habite près du collège dans un quartier où il y a beaucoup de musulmans pratiquants. J’ai essayé de négocier un compromis, mais ils n’étaient pas d’accord. Le collège m’a envoyé une lettre pour dire que je pourrais continuer mon cours si je cessais de porter le voile. Nous sommes au 21e siècle et il y a des gens de tous horizons. Je suis dans les cadets de la police et pourtant ce n’est pas un problème d’y porter le voile.» John Smith, le principal du collège à Burnley, a défendu la décision de son personnel. «Nous sommes déterminés à maintenir les plus hauts standards d’enseignement et d’apprentissage, et cela suppose que la communication de l’enseignant avec les étudiants, des étudiants avec l’enseignant, et des étudiants entre eux, ne soit pas entravée. «Nous sommes également déterminés à offrir un environnement sûr pour tous nos élèves. Par conséquent, nous exigeons que tous les membres de la communauté universitaire soient identifiables en tout temps. Ainsi, les étudiants et les membres du personnel doivent porter une carte d’identité avec photo. » «Lorsque des personnes refusent d’obtempérer, alors je crains que nous ne puissions les accueillir. »

 Source : Daily Mail Traduction d’extraits par Bivouac-ID en collaboration avec Poste de veille

Un passionnant dossier consacré à Salman Rushdie et aux 20 ans de la fatwa prononcée par le régime iranien contre l'auteur des Versets sataniques constitue la pierre de touche de la nouvelle livraison de La Règle du jeu. Une lettre inédite d'Emmanuel Levinas à Maurice Blanchot, écrite peu après la création de l'Etat d'Israël en 1948, et le long récit de Raphaël Haddad, le président de l'Union des étudiants juifs de France (UEJF), à propos de la conférence de Durban 2 sur les droits de l'homme en avril complètent le sommaire.

A la veille de son 20e anniversaire, la revue créée par Bernard-Henri Lévy offre une nouvelle maquette, dont la couverture sera confiée à un illustrateur ou à un photographe. Celle du numéro d'octobre est réalisée par la dessinatrice et cinéaste, Marjane Satrapi, avec un dessin intitulé Iran, j'écris ton nom, en référence aux massacres de juillet à Téhéran. La revue reste plus que jamais fidèle aux objectifs qu'elle s'était assignés : créer un espace de discussion, prendre parti là où se font jour les aspirations démocratiques. "Penser les barbaries du moment", selon la formule de Bernard-Henri Lévy.

Pour le philosophe, la chute du communisme, loin de signifier une hypothétique fin de l'histoire, ouvrait au contraire la porte à d'autres périls. Une intuition avérée depuis par les faits , des guerres dans l'ex-Yougoslavie au génocide rwandais, en passant par la résurgence de l'islam fondamentaliste.

Les différentes facettes de ce dernier constituent le plat de résistance de ce numéro, à commencer par le dossier consacré à Salman Rushdie. Il ouvre l'ensemble avec une contribution intitulée "Une malédiction littéraire", où la tâche de l'écrivain est énoncée avec une rare pertinence.

L'entretien avec l'ancien ministre de la culture, Jack Lang, qui relate avec franchise ses difficultés à convaincre, en 1992, le gouvernement Bérégovoy d'inviter Rushdie en France, montre que la cause de l'écrivain n'était pas gagnée d'avance. Le texte d'Ayaan Hirsi Alie, femme politique néerlandaise, nous rappelle les failles de la solidarité occidentale contre la fatwa. L'ancien président américain, Jimmy Carter, accusait l'écrivain d'avoir "insulté des millions de musulmans dont les croyances sacrées ont été bafouées".

Vingt après, la fatwa demeure. Ayaan Hirsi Ali l'écrit avec force : "Les actes barbares drapés dans de saintes écritures se sont succédé : tyrans domestiques niant aux musulmans ordinaires les droits humains les plus élémentaires, débordements d'intimidation, de terreur et de meurtres dans les sociétés libres."

Le récit de Raphaël Haddad sur la mascarade que fut Durban 2, organisée sous l'égide de l'Organisations des Nations unies (ONU), présidée par la Libye, vice-présidée par l'Iran, donne une démonstration supplémentaire : face à l'islam radical, l'Occident devra agir et cesser de clamer une indignation de façade. Ce que le président de l'UEJF a fait en perturbant le discours du président Ahmadinejad. "Battons-nous pour réformer la gouvernance de la Commission des droits de l'homme de l'ONU. Plaidons pour que n'y siègent que les Etats respectant un certain nombre de fondamentaux", conclut Raphaël Haddad.

Cette règle du jeu est limpide et raisonnable. On peut craindre qu'il faille beaucoup d'autres livraisons de La Règle du jeu pour en marteler les fondamentaux.

(Reuters) Les islamistes somaliens de la milice Al Chabaab menacent de lancer des attaques contre les capitales de l'Ouganda, Kampala, et du Burundi, Bujumbura, pour venger la mort de civils à Mogadiscio. Ces deux pays participent à la Mission de l'Union africaine en Somalie (AMISOM), qui appuie l'armée gouvernementale somalienne contre l'insurrection islamiste. "Nous ferons pleurer leur peuple. Nous attaquerons Bujumbura et Kampala (...) Nous porterons notre combat dans ces deux villes et nous les détruirons", a déclaré à la presse Sheikh Ali Mohamed Hussein, un des principaux commandants de la milice islamiste somalienne que Washington considère comme liée à Al Qaïda. Jeudi, des tirs d'artillerie ont fait au moins 30 morts et des dizaines de blessés dans Mogadiscio. Selon des employés de Reuters, les forces ougandaises et burundaises de l'AMISOM ont répliqué à des attaques au mortier des islamistes en faisant donner l'artillerie. Le commandant Barigye Ba-hoku, porte-parole de l'AMISOM à Mogadiscio, a démenti que des soldats de l'Union africaine aient bombardé la ville et a imputé les victimes civiles à des actions armées des insurgés. "Al Chabaab veut nous entraîner dans sa guerre. C'est eux qui nous ont bombardés et qui ont bombardé (le secteur de) Bakara avant de dire que c'était l'AMISOM qui avait tué des civils. Nous connaissons leur tactique", a-t-il dit. Les combats en Somalie ont fait 19.000 morts parmi les civils depuis janvier 2007 et déplacé 1,5 million d'habitants, créant l'une des pires situations d'urgence humanitaire dans le monde. Les agences occidentales du renseignement estiment parallèlement que le chaos a attiré sur ce territoire de la Corne de l'Afrique des djihadistes étrangers en quête de bases arrière pour préparer et mener leurs opérations. "Nous prenons leurs menaces au sérieux", a ajouté le commandant Ba-hoku. "Toute tentative d'attaque contre le Burundi ou l'Ouganda se heurtera à une réaction déterminée et sera mise en échec."

Une vidéo destinée à mettre en avant le rôle des immigrés marocains a été mise en ligne. Mais le vote en ligne qui l'accompagne a été pris d'assaut par les xénophobes.

Chassez le naturel...

Un autre ex-détenu de Guantanamo qui est retourné à des activités terroristes. La burqa est un accoutrement idéal pour cacher une veste d’explosifs. Il semble que les Saoudiens soient familiers avec cette stratégie. L’Arabie saoudite de plus en plus préoccupée par l’activité d’Al Qaida au Yémen Deux militants basés au Yémen et habillés en femmes, dont l’un est un ancien détenu de Guantánamo, ont été interceptés à un poste de contrôle de l’Arabie saoudite la semaine dernière. Riyad, Arabie saoudite - La découverte par la police saoudienne de deux extrémistes d’Al-Qaida portant des gilets explosifs en vue d’un attentat suicide « imminent » met encore une fois en évidence la menace grandissante pour l’Arabie saoudite de la dégradation des conditions de sécurité au Yémen voisin. La cible de l’attentat déjoué le 13 octobre n’est pas encore connue, a déclaré lundi le porte-parole du ministère de l’Intérieur, le général Mansour Al-Turki. Mais le matériel trouvé dans la voiture des hommes la semaine dernière, dont des explosifs, des mitraillettes, des grenades et deux vestes supplémentaires, suggère que l’opération aurait été importante - entraînant potentiellement la perte de nombreuses vies. Les hommes, dont l’un a passé plusieurs années dans le centre de détention américain de Guantánamo Bay à Cuba, ont été envoyés en Arabie saoudite par une filiale d’Al-Qaida basée au Yémen, d’après un communiqué du ministère saoudien de l’Intérieur. Leur attaque était la seconde par des militants saoudiens du groupe Al-Qaida dans la péninsule arabique (AQAP) basé au Yémen à être déjouée par les forces de sécurité saoudiennes en moins de deux mois. En août, le ministère de l’Intérieur a annoncé qu’une opération de surveillance échelonnée sur une année avait mené à l’arrestation d’une cellule de 44 hommes liés à al-Qaïda. Selon le communiqué, ces hommes, dont la plupart détiennent un diplôme universitaire supérieur, avaient caché des mitrailleuses et des circuits électroniques pour des bombes. Les deux combattants découverts la semaine dernière, Rayed Abdullahi al-Harbi et Yousef Mohammed al-Shihri, étaient tous deux inscrits sur la liste des personnes les plus recherches publiée par le gouvernement de l’Arabie en février. Al Shihri est un ex-détenu de Guantanamo et le beau-frère de Saeed al-Shihri, le commandant adjoint d’Al-Qaïda dans la péninsule arabique basé au Yémen qui était également à Guantánamo, a déclaré le porte-parole Turki. Habillés comme des femmes, leurs visages cachés par des voiles, Harbi et Shihri ont été arrêtés à un poste de contrôle de l’autoroute la semaine dernière dans la province méridionale de Jizan près de la frontière entre l’Arabie saoudite et le Yémen. Selon le communiqué du gouvernement, lorsque les policiers ont demandé à un agent de police de sexe féminin de vérifier l’identité des « femmes », les militants ont commencé à tirer. Dans la fusillade qui s’en est suivie, les aspirants kamikazes et un policier ont été tués.

 Source : Christian Science Monitor, Traduction d’extraits par Bivouac-ID en collaboration avec Poste de veille

Le chef du parti d'extrême droite BNP a accusé vendredi la BBC d'avoir organisé son "lynchage" lors d'un débat la veille, au cours duquel il a été pressé de questions sur ses positions controversées sur l'islam ou l'immigration. Nick Griffin, chef du British National Party et député européen, a été interrogé pendant une heure, dans le cadre de l'émission politique "Question Time" à laquelle il participait pour la première fois, aux côtés de quatre autres personnalités. L'essentiel des questions des spectateurs ont porté sur les vues de M. Griffin sur des sujets comme l'immigration, l'islam, l'Holocauste ou l'homosexualité. Selon lui, l'assistance, souvent hostile, a fait l'objet d'un "nettoyage ethnique" écartant les blancs. "Le public britannique est effaré par le parti pris affiché par la BBC, par le venin de la classe politique, par toute cette injustice", a-t-il estimé vendredi lors d'une conférence de presse. "Ce n'était pas le +Question Time+ habituel, c'était un lynchage populaire", a-t-il ajouté, réclamant la tenue d'un nouveau débat. Quelque 500 personnes avaient manifesté à l'extérieur de la BBC jeudi pendant l'enregistrement de l'émission, au coeur d'une vive polémique depuis plusieurs jours. Le débat a été suivi par quelque huit millions de téléspectateurs, contre deux à trois millions habituellement, a annoncé la radio-télévision publique. M. Griffin a indiqué qu'il allait formellement protester auprès de la BBC. "Les gens voulaient m'entendre sur des sujets comme la grève de la poste. Une ou deux questions sur l'homme méchant que je suis, d'accord, mais toute l'émission, c'était absurde. Refaisons-le mais correctement cette fois", a-t-il plaidé. Nick Griffin, très nerveux et sur la défensive lors du débat, a attaqué l'immigration de masse ou la religion musulmane, éludant les questions sur d'anciennes déclarations où il niait l'Holocauste. "Je ne suis pas un nazi, je ne l'ai jamais été", a-t-il affirmé. La BBC s'est défendue de tout parti pris. "L'ordre du jour du programme a été déterminé par les questions de l'assistance", a déclaré le directeur général adjoint, Mark Byford. "La BBC a rempli son devoir d'impartialité en l'invitant à cette émission".

Les auteurs souhaitent la fondation d'un 'islam belge et moderne'

Dans leur livre, Lettre aux progressistes qui flirtent avec l'islam réac, le journaliste Claude Demelenne et le sénateur Alain Destexhe dénoncent le comportement de certains représentants belges du PS, du cdH et d'Ecolo.

Les auteurs les accusent de « complaisance » à l'égard de « l'islam réac ». Ils précisent avant toute chose que ce « pamphlet » n'est « pas un livre contre l'islam mais contre les tenants d'un islam réactionnaire avec lesquels certains progressistes font une alliance objective ».

L'un des auteurs de cette lettre, Alain Destexhe a déclaré lors d'une conférence de presse : « Le PS bruxellois, Ecolo et le cdH ont clairement joué la carte du communautarisme. Aujourd'hui, quand on est d'origine étrangère, il faut avoir le soutien des mosquées pour être élu ».

Autre cible des auteurs le MRAX (Mouvement contre le Racisme, l'Antisémitisme et la Xénophobie) selon eux « le MRAX, qui a une longue histoire d'engagement démocratique, est devenu le syndicat de l'islam conservateur et rigoriste, une véritable machine à accuser les gens d'islamophobie ».

Ils affirment aussi qu'il existe un racisme « anti-blanc » en Belgique et que « tout en ne faisant pas d'amalgame, il faut oser dire qu'il existe une extrême droite musulmane ». Ils en appellent à la fondation d'un « islam belge et moderne ».


22 octobre 2009

MINARETS L’interdiction çà et là de l’affiche pour l’initiative en votation le 29 novembre continue à faire des vagues. Les adversaires jouent la carte de l’humour et les partisans crient à la censure.

23.10.2009

Autant en rire. C’est le choix stratégique des militants genevois de la Coordination contre l’exclusion et la xénophobie. Après s’être adressés à divers dessinateurs pour qu’ils conçoivent une affiche au service de leur cause, ils ont retenu un Valaisan, Ambroise Héritier. On ne sait si cela a inspiré ce jeune artiste aux multiples talents. Toujours est-il qu’il habite à Savièse, comme Oskar Freysinger.

Hier, précisément, cet autre Saviésan a tenu conférence de presse avec divers élus de l’UDC nationale pour dévoiler leur réplique à la censure appliquée par plusieurs villes à l’affiche qui fait scandale: celle où l’on voit une ombre voilée et des minarets plantés sur un drapeau suisse. L’affiche de rechange ne conserve que l’étendard, couvert du sceau de la censure. Elle sera placardée partout où la précédente est interdite. La campagne de l’UDC redouble ainsi dans le registre sombre et martial.

Tout le contraire de l’affiche colorée imaginée par Ambroise Héritier. Elle ne vise d’ailleurs pas l’initiative antiminarets en particulier, mais l’usage du bouc émissaire sur lequel l’UDC fonde ses campagnes successives: les profiteurs de l’assistance en rats, les ressortissants de l’Est en corbeaux, les criminels étrangers en moutons…

Les adversaires de la xénophobie ont de l’humour, mais peu de moyens. Et peu de temps avant le 29 novembre, date de la votation fédérale sur l’initiative «Contre la construction de minarets». Les Genevois ont donc mis leur affiche à disposition. Les Vaudois du Mouvement de lutte contre le racisme y recourront, sans savoir encore s’ils pourront financer un format mondial. D’autres associations romandes seraient intéressées, mais manquent aussi de sous, les tirages, même en A3, étant à leur charge.

AFP
22/10/2009 |
Deux femmes arrêtées en juillet dans un café de Khartoum avec la journaliste soudanaise devenue activiste Loubna Ahmed al-Hussein ont été condamnées aujourd'hui à 20 coups de fouet chacune pour s'être vêtue de manière "indécente".

"En vertu des preuves montrées en cour, les deux femmes ont porté un pantalon sans porter de voile. La cour les reconnaît donc coupables, conformément à la loi sur l'ordre public", a déclaré le juge Hassan Mohammed Ali, de la Cour de Khartoum-Est. "La peine fixée est de 20 coups de fouet chacune et une amende de 250 livres soudanaises (100 dollars). Si l'amende n'est pas payée, ce sera un mois en prison", a ajouté le juge.

Les deux femmes, dont l'identité n'a pas été dévoilée, avaient été arrêtées début juillet dans un café de Khartoum en compagnie de Loubna Ahmed al-Hussein, la journaliste devenue activiste accusée en cour d'avoir porté un pantalon "indécent". Loubna Ahmed al-Hussein, dont le procès a défrayé la chronique dans la presse internationale, avait été reconnue coupable début septembre d'avoir porté un pantalon jugé "indécent" par la cour.

L'article 152 du code pénal prévoit une peine maximale de 40 coups de fouet pour quiconque "commet un acte indécent, un acte qui viole la moralité publique ou porte des vêtements indécents". L'an dernier dans l'Etat de Khartoum, région la plus peuplée du Soudan avec cinq millions d'habitants, ce sont près de 43.000 femmes qui ont été arrêtées pour des raisons vestimentaires, selon les partisans de Hussein.

Loubna Ahmed al-Hussein, dont le procès a défrayé la chronique dans la presse internationale, avait été reconnue coupable début septembre d'avoir porté un pantalon jugé "indécent" par la cour.

Elle n'avait pas reçu de coups de fouet comme le prévoit la loi, mais avait été emprisonnée après avoir refusé de payer une amende de quelque 200 dollars américains. L'association des journalistes soudanais avait payé son amende au lendemain du verdict et la jeune femme avait aussitôt été libérée.
Dix autres femmes avaient été arrêtées au même moment que Loubna Hussein et les deux femmes reconnues coupables jeudi. Elles avaient reçu dix coups de fouet chacune pour avoir porté un pantalon jugé "indécent" par les autorités.

vu sur http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2009/10/22/01011-20091022FILWWW00525-20-coups-de-fouet-pour-2-femmes-soudan.php